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象脚鼓儿举起来
陇川县户撒阿昌族阿露窝罗节
杨清舜

  “青龙浮出水面/摇动又摆尾/沐浴着金灿灿的光华/白象昂首走出森林/和着芒锣的节奏/迈出坚实的步伐”。5月3日,由陇川县委.政府在陇川县.政府在陇川县户撒乡举办的阿露窝罗节,第一次以大型活动的方式推出了全国特少的民族——阿昌族。

  阿昌族是云南省特有的跨境而居的少数民族之一,主要分布在德宏傣族景颇族自治州的陇川县、梁河县、盈江县及潞西市,保山地区的腾冲县、龙陵县和大理白族自治州的云龙县也有少量分布。据第五次全国人口普查资料显示,目前阿昌族人口仅为3万余人。

 
阿昌族阿露窝罗节开幕式演出
  阿昌族虽然人口较少,但却是一个古老、勤劳、善良而又勇敢,充满智慧的民族,其主要信仰小乘佛教,有祭寨神、家神、树神、炉神、鲁班、祖坟、井神、火神、灶神的原始宗教信仰;过阿露窝罗节、浇花水节、火把节、泼水节、尝新节,进洼、出洼、婚俗等风俗独特神秘。自明朝以来,陇川户撒乡的阿昌族曾参与明军平息麓川思氏的反叛,清朝时参与清军击退缅甸蒲甘军及木梳军对德宏边境的屡次侵犯,1879年又多次粉碎英国殖民主义者企图侵吞陇川的阴谋,捍卫了祖国领土的完整。
 
  阿露窝罗节在户撒原为“阿露”节(会街)。传说孝子个打玛七岁时,母亲便去世,当他长大修炼成佛后,更不忘母亲的养育之恩,每到母亲忌日(农历五月,闰年为六月),个打玛总要到天上为母亲念三天经。天上一日,地上就是一月。个打玛不在人间的这三个月,正逢雨季,疾病暴发,人世艰难。农历八月(或九月)十日,当个打玛念完经返回人间的时候,佛光把天空照得金光四亮,万物逢春,就连平日里见不
“金竹林”里的阿昌少女
到的青龙也跃出水面,昂首摆尾,欢欣极至;罕见的白象也从深山密林处跑出来,高兴得昂首甩鼻。个打玛平生最慈善,一回到人间,马上拯救世人出苦海,为世人驱灾除难。人们为了报答个打玛佛祖的恩泽,每年在他返回人间的这天,总要制作出漂亮的青龙、白象,举行塔拜,载歌载舞,抒发心中的情感,以此迎接和欢庆佛祖回到人间,欢庆人间五谷丰登、尽享太平。
 
开创未来
  “窝罗”节源于昌撒民间传说:远古时无天无地,是天公遮帕麻造天,地母遮咪麻织地,从此人们安居乐业。然而旱神腊訇却造了个假太阳,钉在天幕上,毁灭了人类的幸福。天公和地母为了世间万物的生存,降妖除魔,用神箭射落假太阳,使人类获得新生。人们为了纪念天公地母,便以集体歌舞“蹬窝罗”来表示感激之情。
1993年5月20日,德宏州第九届人大常委会第三十次会议正式将两个节日统一为“阿露窝罗节”,节日时间为每年的3月20日。从此,阿露窝罗节便成为阿昌族的法定节日,并赋于了庆贺民族团结、庆贺丰收、祝福美好生活等新的含义。
 

  在这次阿昌族历史上最上档次、最高规格的阿露窝罗节上,德宏州州委书记王南昆、州委巡视员叶香瑜,州人大主任麻端等州级五套班子领导出席开幕式,来自梁河等地及陇川境内的14个方块队参加开幕式,美丽的户撒一时间人头攒动,彩球飘扬,大型文艺表演《阿昌之春》的规模,又创下阿昌族历史上的第一。为了把节日办得丰富多彩,陇川县委、政府自5月2日晚便在户撒进行文艺表演并燃放孔明灯;5月3日晚又在陇川县城举行专场演出,在户撒举行联欢。5月4日,陇川县委、政府又举行阿昌族文化研讨会,共同探讨阿昌族文化的发展。

  节日期间,热情好客的户撒人摆上过手米线,捧出甘洌的美酒,用大山一样的深情招待远方的客人,户撒阿昌之乡沉浸在热闹而又详和的气氛中。

铸造“阿昌刀”
陇川县阿昌族阿露窝罗节文化气氛浓
阿露窝罗节的抬头摇尾的青龙

  5月3日至4日,陇川县举办阿昌族阿露窝罗节期间,向前来欢度节日的各界贵宾及新闻媒体发送了《户撒史话》,同时还成功地召开了“阿昌文化研讨会”,使整个节日散发着浓厚文化气息。

  《户撒史话》一书有26万字,全书分《民族来源》、《地理概况》等10个内容,全面概述了阿昌族的历史变迁和民风民俗。此书由陇川县史志办、政协陇川县文史委联合编著,首次印刷出版发行2500册。

  “阿昌文化研讨会”由得宏州副州长赵家培等州县领导、各行各业阿昌族精英和学者参加,研讨会上收到论文61篇,现场交流23篇。与会就如何进一步发展阿昌族的教育、茶料、服饰等方面作了探讨研究,专家学者认为,要在阿昌族聚居最为集中的陇川、梁河两个县,分别拟建阿昌族文化生态园,要在户撒、九保、囊宋阿昌族乡分别建立3个阿昌族文化生态示范村,将阿昌的传统手工工艺,发展成为民族旅游产品,以点带面,逐步建立起颇具阿昌族特色的文化产业。

徐 静、杨永明、杨 刚、李楚其 图/文
陇川县阿昌族阿露窝罗节标志物
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