三、社会关系中的伦理道德观

    团结互助，热心公益。这一美德在花腰傣社会生活中处处体现。一家盖房，全寨帮忙，房子盖好，主人招待大家吃饭，全村人在一起共同庆祝；婚丧嫁娶，家家户户都送来大米、木柴等，寨中男子杀猪宰牛，妇女生火做饭。尤其是在丧葬活动中，如某家人亡故，村寨内的亲友和近邻更是力所能及的从物质上进行帮助，照料丧事，并且陪死者家属守灵。寨中有人生重病，各户拿着家中最好吃的东西前来慰问，问寒问暖，并帮助照顾，守护直至病愈；对无依无靠的孤寡、解，有共同赡养的义务，有田地者，会先帮其耕田、栽插和收割，过年杀猪，每家每户都送几斤猪肉去，体现了花腰傣人心地善良，富于同情心的优秀品质，共同劳动平均分配。另外花腰傣人还非常热心于公益事业，大凡修路，挖修水沟，修水库等，花腰傣人都是有征必应，积极参加。上山围猎，下江捕鱼，均互相帮助，分配中，猎物小、少者打伙吃，多则分配，其分配是人均一份，带围猎工具，如扣子（形似网，长约三四十米），狗和捕鱼工具如鱼网的也算一份，用枪打猎，打中大动物如虎、豹、野猪等，打中者先分一只前腿，其余平均分配。这种见者有份，有食共享，多劳多得的分配占有制，有效地促进了花腰傣人内部的团结合作，增加了花腰傣内部的凝聚力。

    路不拾遗，家不闭户。花腰傣人传统的道德规范要求人们洁身自爱，饿不乞讨、穷不偷盗，不贪图小便宜，拾到财物，要及时归还失主。

    公正宽恕，热情好客。花腰傣人在处理一切事务中历来追求公正、公平，决不能有任何袒护。他们趋善避恶对人宽恕，有客到家，不管生人熟人总是热情款待。

    敦厚老实，富于忍让。花腰傣人历来以忠厚老实著称，真诚待人，讲究信用，与人相处，总是谦虚和气富于忍让，把好的、方便的让给别人，把不好的留给自己，从不计较个人得失，更不会贪图非份的利益，鄙视不劳而获，提倡勤劳致富。

　　四、习惯法中的伦理道德

    花腰傣人在长期的社会生活实践中形成了一整套习惯法，这套习惯法是社会公认的具有约束村社成员的道德规范。这套习惯法或者说族规，共同维护着花腰傣社会、家庭的稳定和安全。

    纠纷处理。花腰傣的家庭内纠纷，一般请亲友出面调解，必要时也请村社头人出面调解，如家庭与家庭之间发生纠纷，则由寨中头人招集寨中能说会道的人进行调解，村寨之间的纠纷则由双方组成“议和团”进行协商议和，其原则是“和为贵”，经论理，过错的一方为“议和团”设席招待。在花腰傣社会中较少有互相打斗现象，如真有则视情况进行处理，具体的处理方法是：打伤人者，如无过错，不予赔偿，如有过错，要支付医药费，视情况给予一定的补偿，如伤者一时无法劳动，如犁田等，过错方必须帮助。如果打死人则不管对错，则要支付发丧费。

    偷盗处理。花腰傣人鄙视不劳而获，因此，对偷盗行为深恶痛绝，对偷盗者嫉恶如仇。因此，对偷盗者的处理比较严厉，具体的处罚是：凡是偷盗者如被逮到，左右邻居先帮忙打一顿，重者可至残废，此外，还要赔偿，具体的赔偿是偷猪者赔一头猪的钱，并办一顿“公道饭”，偷鸡、鸭者要给调解者办席，对于抢劫者可以打死而不必付任何责任。

    不正当性行为的处理。花腰傣青年男女婚前虽有充分社交自由，择偶自由，但绝对不能性自由，若未婚而孕，便被认为是极不道德之事，不光彩之事，将受到严厉的惩罚：1、不得在寨子里出生，孩子满月后才能回寨子；2、男方必须在村外给女方搭一棚子以便让女方生孩子；3、孩子满月后，男方必须买一条狗、一只鸡、一只鸭以备“撵寨鬼”或“洗寨子”之用。“撵寨鬼”的具体内容是：“撵寨鬼”的前一天，家家户户准备几根茅草，一根黄泡刺插在门顶，第二天，大狗狂吠在前，鸡鸭在后，由巫师带着她一家一家的去“撵”，每到一家，巫婆就取下门顶上的茅草、泡黄刺进里屋去“撵”，“撵”的过程中，村寨中的人不断用琵琶果打击她，并伴随着一阵阵嘲笑和谩骂，“撵寨”结束，则把用于“撵寨”的狗、鸡、鸭一并杀了宴请全寨人。婚后男女双方通奸，则罚款20-30元，如使女方怀孕，照例“撵寨鬼”或“洗寨子”。对于强奸，强奸者将被罚款20-30元，如使女方怀孕照例“撵寨鬼”或“洗寨子”。

    离婚处理。花腰傣人恋爱自由，结婚后注重夫妻感情追求夫妻平等，丈夫不能打妻子，妻子也不能骂丈夫，夫妻双方互相忠诚，都要受家庭道德的约束，有什么矛盾由亲友、村寨老人帮助调解。如果夫妻间感情确实破裂，可以提出离婚，对方不能强迫和压制。离婚时遵循好聚好散原则，以不争吵为美德，财产处理，子女安排有如下不成文的习惯法：双方协商同意离婚，一般财产分半，儿女分半领养，如只有一个则随父亲，有三个则两个随父亲，一个随母亲。另外，还有以下的情况，从夫居的，由丈夫提出，财产分半，由妻子提出离婚，妻子不分财产；从妻居的，由丈夫提出离婚，丈夫不分财产，由妻子提出离婚的财产分半，不过具体的划分还要视情况决定，一般来说，过错方无权说话。(完)（杨文学）