二、祭祀

    （一）目瑙纵歌前夕　

    目瑙纵歌前夕，舞场附近通常要树鬼桩、搭鬼台，屠宰牲畜家禽，血祭神灵肉奉鬼魔，以安顿神灵求神保佑。传统上，目瑙纵主要祭“散瓦”（血腥鬼），“麻利直通”（土地神，司土地、动物）、洼子水鬼、山鬼、雷鬼、风鬼崩陪。如果是集体性的民间目瑙纵歌，则各寨董萨还要念祭各寨的寨鬼；若是家庭目瑙纵，还要祭家堂鬼和“木代”神。其中，木代神是宇宙间最大的太阳神，祭祀她需要两位大斋瓦昼夜轮换吟诵祭词《斋瓦》。目瑙纵歌前，斋瓦首先上天去接木代。斋瓦爬上芭蕉树或大青树树梢上的蜘蛛网搭线上天。他先念去迎接木代时一路上所要经过的地名，到达天宫，抵木代住地，便向木代汇报情况，并邀请木代参加目瑙纵歌盛会。然后，木代与斋瓦一同返回，再念返回路上所经过的地名。到木代厅开始，斋瓦向木代一一陈述祭品，接着念诵人类和鬼的历史，从开天辟地念起，一直念到人类的生产生活，每念完一个章节史诗，要摇响一阵铃子或扯动吊挂在屋梁上的长铁链。

    祭好以上鬼，才能消灾，舞场门才能启开，舞队才可以入场跳目瑙纵歌。这样舞会才会有好秩序，人人健康，平安无事。

    （二）目瑙纵歌结束后

    目瑙纵歌是属于上帝太阳王宫的舞蹈，人类来举行它的舞会得罪了上帝，名气太大，气过盛，尤其是总领头瑙双的罪过比任何人大，必须祭“勒波木荣”以赎罪，方能回家，祭献之前，不能直接回家，只能寄到别人家，否则“难保性命”。因此，目瑙纵歌结束当夜还要祭奉“勒波木荣”。献供品是一只小鸡，以鸡血献祭，呤诵祭词“赎罪洁身”。在此之前，还要举行送鬼（主要是木代鬼）仪式。斋瓦用诵祭词和献供品的方式，把目瑙纵歌请来的鬼一一送走。

　　三、迎宾

    头日下午和翌日清晨，在通往舞场的主道路口两侧，排满身着盛装的迎宾队伍。男子们背着铜炮枪和长刀，妇女们捧着竹筒酒，用锣鼓、巴扎、笛、洞巴等乐器奏迎宾曲《文崩》，举行鸣枪散酒的传统礼仪，迎接前来参加目瑙纵歌的宾客。

　　四、正式

    开始时（一般在早上九点左右），鸣枪放炮，敲锣打鼓，洞巴、巴扎、“笔缺”（一种竹笛）、牛角号齐奏起目瑙纵歌伴舞曲，高昂的目瑙古调，瑙双领祭祀舞队入木代房选跳祭祀舞，然后回到总队，将总队伍（两行）从西方竹篱条外围西门缓缓引进舞场，面朝前方。这时，鸡声四起，人们踏着铓鼓点，伴着目瑙纵歌舞曲节奏，鱼贯而入，列队起舞。男子们手中的长刀锃光闪闪，女人们身上的银泡银链随着舞步闪光耀眼，“刷刷”作响，队伍陈容越来越庞大，气势也愈加磅礴，场面蔚为壮观。

    望着那气势磅礴的场面，那林立的长刀、屹立在中央的目瑙示栋、弯曲而紧密的队列、闪烁的银泡，听着那震天动地的大木鼓声，还有那对空鸣放的枪声，仿佛置身于旷古荒漠的大地上，感受到景颇人为了自我生存、发展进步、辗转迁徙、筚路蓝缕、披荆斩棘、开拓乐土、渴望丰收的悲壮气氛；令人想起铠甲，想起刀茅、棍棒，想起男女老幼披甲上阵、英勇战斗的古战场情景，从中看到锲而不舍的生命力，体味到苍凉之美。

    长期的艰苦生活，造就了景颇人吃苦耐劳、英勇顽强的豪迈气概。也正是靠这种吃苦精神、顽强的意志、刚烈的禀性，景颇先民在吉祥鸟的指引下，翻山越岭，横渡滔滔江河完成了从青藏高原到云贵高原的部落大迁徒、民族大征战的历史壮举；也正是靠这种气质、这种气概，景颇人将英国侵略者驱逐出境，智斗匪首施庆勋，靠这种气概，建设和捍卫着家园，振兴着民族。

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