（四）与国内外景颇文化的差异

    陇川县是全国景颇族人口最多的县份，有景颇族人口4.6万人，占全国景颇族总人口的36.4%，占全县总人口的26.4%。辖区11个乡镇都有景颇族，并且景颇族的五个支系在陇川都有分布，陇川不仅是最集中、最纯朴的景颇族传统文化园地，也是景颇文化在开放的现代经济社会里接受各种现代文化冲击而逐步演变、发展的前沿，特别是"目瑙纵歌舞"作为景颇文化的的精髓。新中国成立后，三次具有历史意义的"目瑙纵歌舞"节都在陇川举办：1952年3月，陇川县政府在广山组织举办了解放后首次比较盛大的"目瑙纵歌舞"活动，也是中国景颇族在五星红旗下举办的首次"目瑙纵歌舞"节，标志着景颇地区的解放；1980年3月陇川县政府在县民族一中运动场组织举办了十一届三中全会后中国首次较盛大的"目瑙纵歌舞"活动，标志着恢复少数民族政策，发扬景颇传统文化；2002年2月陇川县政府成功举行了中国首届景颇族目瑙纵歌节，是打造"中国目瑙纵歌之乡"的标志。可以说，陇川景颇族文化，一定程度上代表着中国的景颇族文化，探询归纳、总结陇川景颇文化，是研究整个中国景颇族文化的一个最好的视点。

    景颇族作为一个跨境民族，陇川景颇族文化也不例外，包容在整个景颇族文化当中，保留并传播着景颇族文化的精髓。但也在中华文化大背景下，在社会主义社会进步的政治、经济文化的冲击下不断演变。新中国建立后，我国景颇族与全国各族人民一道，在党的领导下，生活发生了跨越式的飞跃，因此，随着历史的变迁，社会的进步，景颇族既保存了自己民族文化精髓，又吸收了优秀的外来文化。发展成为具有中国特色的景颇文化，也是中华文化大背景下的景颇族文化。

    （五）在国际国内的影响

    景颇族是一个跨境民族，是陇川县的主体民族之一，其民族文化独具特色，是一个有着鲜明民族特色和浓郁民族风情的民族，这些民族风情和跨境民族文化吸引着越来越多的国内外专家学者关注，也吸引了越来越多的国内外游客走进景颇族地区，特别是每年隆重举行目瑙纵歌节，广山景颇文化生态村的建设，云南民族村、深圳"锦绣中华"、北京民族博物馆中的景颇寨，进一步加快了景颇文化的传播。各地人士都纷纷深入景颇地区，了解景颇文化，领略堪称天下最为壮观的舞蹈，少数民族节日之最--景颇族目瑙纵歌，品尝景颇绿叶宴，饮一口水酒，舔一嘴天下最辣的辣椒--景颇涮辣椒。

    独特的文化，来自于神奇的传说，神奇的传说又来自于仙人一般的语言大师（斋瓦或董萨）们的头脑里云云而生，像一朵灿烂的花永不凋谢，代代相传。这就是目瑙纵歌。

    近年来，陇川县认真贯彻落实省委、省政府制定的关于"建设民族文化大省"的战略部署，围绕"打造地方特色文化品牌，挖掘地方特色文化产品，发展地方特色文化产业"的目标，大力发展文化产业和文化事业，着力打造"中国目瑙纵歌之乡--陇川"这一品牌。就因景颇民族文化的富有传奇色彩：

    景颇族民间文学内容丰富多彩，全系口头传述，价值十分珍贵，若能进行广泛而精湛的深加工，其价值可与丽江纳西族的歌舞相媲美。诸如在重大节日举行大型庆典时须演唱《目瑙斋瓦》即《勒包斋瓦》（历史原歌）；在吃新谷庆丰收时须唱《目占》（种庄稼歌）；在结婚喜庆时须唱《孔然斋瓦》（结婚歌）；当人死后送魂时要唱《丧葬词》等，这些歌词的内容大同小异，并根据不同的场合，不同的内容、不同的气氛而相应的传唱与不同场合相吻合的内容和舞蹈动作。口头文学的代表是景颇族史诗。

    现收集到的景颇族史诗口头版本达五、六种之多，但都是因流传地区和演唱者的不同而显出大同小异。正式出版的景颇族史诗有：《勒包斋瓦》，即《目瑙斋瓦》汉译本，由中央民族大学萧家成学者收集整理译著；由景颇族学者李向前同志用景颇文字收集整理，石锐、晨宏、李向前三位同志译成的《目瑙斋瓦》；由景颇族学者金学良同志收集整理的《SIDUMSA》（丧葬词）景颇文版；由云南民族学院政治法律系主任赵学先整理出版的民间叙事长诗《宁贯瓦》和长篇历史小说《早乐东》等。

    景颇族的民间文学是十分丰富的，除了史诗和创世神话之外，还有很多民间歌谣、神话传说、寓言故事、生活谚语等，这些都是景颇族的生活智慧和民族文化的体现 。

    2、音乐和舞蹈

    景颇族是能歌善舞的民族，歌舞是景颇族不可缺少的生活内容之一。通常记事是用诗，有诗必有歌，有歌必有舞，常常集诗歌、舞蹈为一体。民间传统的自娱性歌舞活动是景颇族各类舞蹈获得发展的深厚基础，景颇族舞蹈多以打击乐器和吹管乐器为伴奏，其中吸收了外民族和西方国家的乐器，使景颇族的舞蹈音乐庄重沉稳、浑厚雄壮，而跳崩冬时的音乐则又低沉忧郁，给人产生思念的情绪。景颇族舞蹈多以打击乐器及短笛为伴奏，再配以各类舞蹈器具，如长刀、手帕、扇子等作为道具。多系节庆祭典时的群体性歌舞。

    景颇族舞蹈分为祭祀性、狩猎性、军事性、生产劳动性和欢庆性五类。舞蹈形式多属环舞、巡回舞、曲折进行舞等。祭祀性舞蹈有"目瑙纵歌"、"布滚歌"、"金斋斋"；狩猎性舞蹈有"龙东歌"；军事性舞蹈有"闪戈"（耍刀）；生产性舞蹈有"布滚歌"（虽是祭祀时跳，但其内容是反映生产劳动的过程）；欢庆舞蹈有"整戈"、"直戈"、"丁戈"等。祭祀性舞蹈，多用来驱邪赶鬼，动作粗犷、形象原始，有的纹面绘身，有的化装成鸟形，有的持枪舞刀，不时鸣枪吼叫，气势磅礴；生产性舞蹈的步法变化较多，轻快活泼，较自由。

    3、戏曲

    景颇族的"目占"（种庄稼歌），载瓦语称"勒来"，产生于当地。在吃新谷庆丰收时演唱，形式简便，无伴奏乐器，一般在家中进行，演唱者坐靠火塘边，手拿一把纸扇轻轻摇动，手指有节奏地敲击着扇骨，伴以适当的表演动作。如今，"目占"在节日、集会、盖新房时也进行演唱。

    景颇族还有一种曲艺叫"孔然斋瓦"（结婚歌），载瓦语称"咪抗勒来"，是一项原始宗教产物。形式简便，靠口头流传下来，演唱时不象"木沾"那样随便，一般要在盛大的节日、婚丧嫁娶、新房落成时，请斋瓦、董萨来唱。

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