新华网云南频道１０月１０日电（记者 周雷 王长山 苑坚）当踏访茶马古道的步子落在距离云南丽江约４０分钟车程的大理白族自治州鹤庆县新华银匠村时，记者的注意力不仅集中在器具精致的做工，也在每个银器雕刻纹路背后凝聚的精神。

    虽然只有２２岁，银匠赵念辉的脸上显露着特有的澹定，这些神情也许和他已达９年的银匠生涯有关。１３岁的时候，赵念辉就背着简单行李前往西藏，跟着当地银匠师傅学艺。

    这种经历是许多鹤庆匠人的生活缩影。鹤庆的新华银匠村由南邑、北邑、纲常河三个自然村组成，全村１１００多户人，但有８００多家从事手工艺品制作；不少鹤庆匠人还在西藏常驻，承揽制作大量藏传佛教寺院的铜宝顶、法号、佛像等宗教用品。

    依偎在澄静的黑龙潭边、静卧于凤凰山脚之下，鹤庆的新华村（旧名石寨子）周边尽是谷地平畴，早在唐朝同时代的南诏国时期，这里就聚集了大批从事金、银、铜器手工加工的匠人。

    小银匠赵念辉告诉记者，鹤庆除了银匠之外，还有大批各色手工艺人，如石匠、篾匠、毡匠、小炉匠、纸匠、小皮匠、染匠等，"我们这些手艺人，命运都相同，选择一门手艺就一直走下去。"

    小赵的话语中略微带着伤感，或许这跟匠人背后坎坷经历有关，在与小赵的谈话中，记者了解到匠人学艺的一些细节：背井离乡，身背行李四处云游，先入匠铺干各种杂活，比如给银器铸铅、将银砖打成薄片、打磨、拉丝、组装；然后师傅会点滴交给一些刻花手艺，更多的学习要在一锤一锤的敲打和枯燥繁复的技工中渡过。

    他们当中悟性比较好的可以在银匠的活计上登堂入室，大部分人只是把做银活当作一件营生，在流水线般的生产作坊里劳作以养家糊口，境界的不同也决定了他们作品的艺术感觉、繁复程度和审美情趣。

    当问起作为银匠最高的技艺体现在什么地方，小赵的回答很简单：打佛像。"西藏有非常好的银匠，做活很精细，但是我们新华村的银匠如果不赶活，精雕细琢，活干得差不多。"

    新华村的银匠老把式寸发标还告诉记者，每一个藏族工匠在做活特别是宗教物品时，都是虔诚地用心去做，做法器时达到心中有佛的精神境界。

    寸发标曾经被联合国评为"民间工艺美术大师"，一走进他家的"标祥"银器作坊，叮叮当当响起的都是打银的声响。

    寸发标曾经在西藏生活学艺八年，期间曾为西藏当地喇嘛庙塑过文殊、弥勒、观音、普贤、大势至、虚空藏、地藏等八大菩萨的铜塑像；如今他的标祥银器作坊承揽了大量宗教物品的打造。

    寸发标还制作过放置于寺庙殿宇的四角铜制鎏金尊胜幢，上面浮饰着交杵、索子、双鱼、金翅鸟等图案，藏语称为"根其勒"，据说，凡人有十一种烦恼只有尊胜幢才能将它们降服。

    对于寸发标这样的银匠老把式而言，对这些宗教物品的雕饰，需要的不仅是娴熟的技艺，更重要的是一种纯粹的精神。如今，在西藏的新华村匠人据说已经达到千余人，这些匠人在异土他乡默默雕饰着尘世中的佛迹。

    在鹤庆新华村，许多匠人所做物品都是应西藏的民间店铺或宗教场所的需求而定做，当地民间普遍喜好银器、铜器皿以及各种饰件，对宗教虔诚且常修庙宇，这些需要大量鹤庆银匠村里的熟练匠人。

    记者在鹤庆的新华村里才绕了几百米，就遇见好几个匠人，每个人都有"造佛"的荣耀经历。３３岁的银匠洪卫告诉记者，自己不仅造各种宗教法器，还为迪庆的松赞林寺做过宝鼎和法号。

    洪卫向记者展示自家打造的一件三接管的铜长号，不用时缩短，用时拉长，全长三、四米，号身上还有卷云状黄铜箍。洪卫在自家院落里吹响铜长号，带着宗教意蕴的声响回旋低厚，如从乌云中慢慢溢出，正是这种精神境界让许多鹤庆匠人穷其一生，打银的小锤敲了千年。（完）