新华社记者伍皓、顾玲、孟昭丽
自然条件恶劣、教育支出费用高，西部地区的一些贫困农民无力供养自己的子女上学，一些贫困乡村出现了新的文盲群体，这种发生在贫困地区的"贫困的持续性"现象被如今的学术界称为"穷二代"现象。如今，数量惊人的农村"穷二代"正在拷问贫困山区教育缺失。
一个村至今没有一个初中生
青海省化隆回族自治县初麻乡下恰藏村至今没有一个初中生。乡武装部长钟志平不甘心乡亲们就这样一代一代贫穷下去，挨家挨户来这里劝说让孩子们入学，磨破了嘴皮，结果却是孩子能上小学的已是寥寥无几，初中学生仍无"零"的突破。
钟志平感慨地说，下恰藏村是一个绝对贫困村，连温饱都解决不了，更别说孩子们的上学了。现在整个村里４０户人家里只有２０个孩子上小学。
山大沟深、十年九旱的下恰藏村，老百姓出门交换商品都要靠毛驴加步行。一个孩子要上小学，就要步行到离村子３公里的上恰藏村。而如果要上初中，就要到乡政府去，需要走１９公里的路程才能到。
"孩子太小，许多家长不放心小孩子走那么远的山路，最后不得不放弃让孩子上学的念头。"钟志平也很无奈。
"他们这一代穷，供不起下一代读书，下一代长大后还和上一辈一样没文化没素质。"初麻乡党委书记安贵禄说，这就形成了恶性循环，如今光靠政府扶贫，农民自己没有愿望没有素质也不行。
"穷二代"还在源源不断产生
贫困山村诞生大量文盲的现状仍在继续。曾经在宁夏挂职过２年的中国社科院博士林燕平，经常在宁夏南部贫困山区搞调查，所见所闻令她震惊不已。林燕平接受记者采访时说，她在宁夏固原市张易镇黎套村及周边几个村搞调查时，曾经一户一户地做过调查，结果发现，仅仅在她调查的两个自然村中，６－１４岁的儿童中就有４２人没上学和中途退学。
而黎套村学生失学的情况在当地也并非个别现象。林燕平回忆说，她在挂职期间曾组织了一次由黎套、二林、麻地、细沟、陶湾等５个自然村的村干部和农民参加的座谈会，从这次座谈会上了解到，这５个自然村孩子辍学现象都比较严重，一般都在３０％－５０％。其中黎套村有４０％的孩子上不了学。与黎套相距不远的一个村子，离固原市委所在地原州区不足３０公里，交通还算方便，从农民的居住条件看也不算最穷，可是全村６岁以上居民的平均受教育年限仅为２．２８年，６－１４岁没上学和辍学的孩子占同龄段人数的４１．３％，１５岁以上没上学和辍学的人数占１５岁以上人口总数的８０．７％。
美国著名社会学家和人类学家奥斯卡·刘易斯曾经提出了著名的"'贫困文化'的恶性循环理论"。他认为，长期处于贫困的人们形成了一整套特定的生活模式、行为准则和价值观念，这种文化的主要特点是屈从感、不愿为未来做计划、不能控制欲望的满足和对权威的怀疑。他认为，一旦这种"亚文化"形成，就会影响到整个贫困区域的人，并能一代一代地传递下去。在这种"亚文化"的保护下，贫困被维持，并且还会导致新的贫困。
如何打破贫困的持续链条？
四川省扶贫办调研员王思铁在长期的扶贫工作中也对"穷二代"进行了仔细的分析。他说，"穷二代"指的是贫困的传递性。在上世纪八、九十年代，贫困户和贫困人口还只是一种短暂的现象，通过当兵可以脱贫，通过开发资源也可以脱贫，或者在亲戚的照顾和邻居的帮忙下脱贫。现在穷人当兵要考，文化低了当兵还不行，想当村干部竞争力又不足，而且现在社会的公平程度也不如前，因此贫困的持续性更严重：今天贫困，明天还贫困；这一代贫困，下一代还贫困，这是全国普遍存在的问题。
甘肃省社会科学院经济研究所所长安江林说，贫穷，不管是自然条件引起的，还是来自精神上的贫困，都会引起第二代、第三代的贫困。而且这种现象在少数民族地区尤其普遍。
安江林建议，国家在教育上要采取措施，实行免费教育，不仅在义务教育上，而且在职业教育、短期培训上，都应当如此，让贫困人口能够享有好的教育机会。对于地广人稀的少数民族地区，可以在小学阶段就采取寄宿制，有专门的人来负责他们的教育和生活。
他还建议，少数民族地区的贫困户子女经过一定的正规教育和职业教育后，国家在招收职工、工人时，应当优先吸收他们参加。国家应当把一部分企业确定为扶贫开发的龙头企业，这些企业招收职工时应规定一定的比例招收贫困户的子女，而政府对企业在政策上和税收上给予优惠，从而激励企业参与扶贫，让更多的贫困户子女经过培训后有更多的机会就业。
青海师范大学法商学院教授刘同德认为，国家可以尝试在少数民族贫困地区建立"教育优先区"，对贫困地区的处境不利人群提供"补偿教育"和"积极差别教育"。也可以设立西部教育专项专款用于扶持西部的基础教育、扫盲教育、民办教育、继续教育、职业教育、远程教育的发展，对在西部投资的教育项目给予有效的奖金保障和政策配套等。（完）
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