少林

这样的真功夫，假和尚是做不来的。

    假少林武僧团的江湖

    在刚刚召开的政协会议上，有政协委员提出了保护少林文化的提案，这是极有必要的。少林寺作为一个品牌，包含着独特的文化精神和个性品质，她的价值和影响，已超越了寺院的范围和地域局限，所以恶意的商海侵蚀，是人们必须警醒的。

    跟“假和尚团”打过交道的少林寺工作人员告诉记者，如果人们稍加用心，真假武僧一看便知。

    首先，他们的目的不同，真武僧的目的是交流少林文化，而假武僧的目的是骗钱。

    其次，真假武僧在形象上大不相同。行走坐卧，真武僧仪态大方，说起话来稳稳当当；而假武僧则衣冠不整，穿着非常随便，言语中有一定的挑逗性、攻击性。

    第三，真假武僧在表演内容上也不同。真武僧表演以童子功、少林拳等少林传统武术为主；而假武僧是以一些假气功为主，中间一定会抽出专门的时间和人员卖所谓的开了光的佛家用品。

    第四，他们的组织方式完全不同。

    真武僧通常是在少林

    假和尚行骗江湖

    由农民、老板、武校学员组成的假和尚团，连带武校和地方治安，被拴在一条利益链上。当他们用所谓的武术表演外加销售粗制膏药的低劣手段骗取钱财时，我们不得不反思——是游客民间艺术文化的匮乏，还是社会管理者责任的缺失，让假和尚团有了滋生的空间。

    团队：80多人的武僧团仅有4人习武

    “我跟了那个假武僧团三天，所有武僧团需要的行头，比如和尚书、膏药、器械、衣服等，要啥有啥。”1月26日，少林寺的一位工作人员这样告诉记者，从河南境内某县跑到湖北，然后再到湖南，“武僧团一天换一个地方”。每天夜里，表演活动一结束，由两辆大巴、两辆面包车和一辆小车组成的车队，就会载着这个拥有80多人的武僧团开往下一个目的地。

    “80多人只是一个中等偏下规模的团，但他们同其他团一样，团内有着明显的分工。团里的成员由三部分组成，一是出资购（租）车、负责招募的老板，二是充当假和尚的农民，三是武校的学员。”

    虽然打的旗号是少林武僧团，但“80多人里，会功夫的只有4个人，就是组团前临时从武校请来的学员”，这位工作人员介绍说。从表面上看，老板与充当假和尚的农民是招募关系，但这种关系也十分松散。假和尚每月给老板交纳两三百元的车费，吃住和衣服行头钱都需要自理，假和尚主要靠卖膏药赚钱，而老板的营利点则在销售门票和少林寺纪念品上。

    过程：“跑地”“拉街”卖膏药

    少林寺派出的工作人员，在三天里目睹了假武僧团的行骗过程。他们到了湖北的一个县城后，事先已经有“跑地”（选择表演场地的人）者作了安排，通常是在人多又相对安全的地方搭台。搭起的台子一般不是很大，跟周末超市门口搞促销活动的舞台差不多，只需七八人就能完成。其他人则负责“拉街”（招徕看客），这可是最重要的环节，因为这直接决定了表演能吸引多少观众。

    几个会功夫的武校学员，显然是“拉街”的主力，他们全部上阵，连翻跟头带踢腿。其余的假和尚们则一边敲锣打鼓，一边大声吆喝：“今晚×点，大家都来看少林武僧演出啦！”跟过去打把式卖艺的有几分相似，总之就是要尽量吸引行人的眼球。

    “拉街”完毕，这些人就开始筹备演出。演出一般会收取门票，但数额很小，如果价太高也就没人来看了。“门票收入顶多能顾住交通费，想营利还是要靠卖东西。”据知情人介绍，每次表演，隔上一段时间就会停下来，假和尚们便蜂拥而上，拿着东西就往观众手里塞，可以说是用他们的热情逼迫观众买。

[1] [2] [3] [4]