[题记]20世纪初，出于人道主义的呼唤，建筑学界产生了一种新的建筑设计方法--无障碍设计。它运用现代技术建设和改造环境，为广大残疾人提供行动方便和安全空间，创造一个"平等、参与"的环境。
无障碍环境包括物质环境、信息和交流的无障碍。
残疾人可以走出家门、参与社会生活的基本条件，同时也方便老年人、妇女儿童和其他社会成员的社会生活。它直接影响着我国的城市形象与国际形象。加强无障碍环境建设，是物质文明和精神文明的集中体现，是社会进步的重要标志。
时至今日，我们发现这个话题已经超出了它本来的框架，凸显出科技与文明这一主题，以及现代人如何运用现代文明来福利社会。
鉴于自己一直在做社会主义人文方面的社会调查，一路上得到了很多团体、学者的帮助。2006年7月，在志愿者阿董与语言学校李美丽老师的协调下，我接触到了一个聋哑人群体，他（她）们一起就职于临沧市富临工艺品公司（残联扶贫就业项目），笑着忙碌着生活着工作着。在同吃同住一周的交流里，他（她）们向我展示了其亲手制造的工艺品，很精美。
在工艺流程里，他们的聋哑世界与这个时代的经济浪潮展开对话，呈现出无声的和谐——以及在奋斗中的欣慰。尽管此前的某个时日，其中的一些人曾经哭泣与彷徨。不过，他（她）们通过特殊语言学校--残联--工作岗位--社会、生活这一模式开始了自身与社会的无障碍建设。
尤其让人寻味的是：在市场、竞争的语境下，文化也在更新并展开各层面的对话，这些都指向了无障碍这个主题。
沟通、交流——和谐并且进步，已经不仅仅限于残疾人这个话题，它被赋予了深远而宏大的社会意义：
社会的关爱与事业的进步相和谐。
科技与文明的相和谐。
现代化与生活相和谐。
人与人，无障碍，和谐。
－－作者：林沧
聋哑人李根源：学会坚强融入社会
李根源
终日面对着亚热带的深山稻浪，他想了想还是离开，因为喊不出什么话语，也没有人跟他讲话，如果现代文明可以创造一些人生里的奇迹，他希望从离开家乡的那一刻开始。这个年轻的农民还是找到了“组织”，他找到了残联与民政部门，在云南一个佤文化城市临沧住了下来。
他是一名聋哑人，今年23岁。仅有初中文化。和一位云南历史上的大书法家同名，他也叫李根源。
每天孜孜不倦的在工艺厂里上班，切开无数的当地特产——铁核桃，然后小心翼翼的再把这些硬脆的材料拼装成各种曲线形状，然后加工。
残疾人手工
他和其他60多名男女残疾人一起干这个活。
这个工艺品项目是临沧市民政局与残联的扶贫项目，叫临沧富临通公司，有残疾人60多名，也许是云南扶助残疾人最多的一个集体项目。
令人很惊讶的是这一个年青人与这个群体是如何的投入精致创造并且“无障碍”的生活、工作，与健全人沟通。
聋哑人在激烈的争论产品技术问题
手的辩论
残疾人毕竟是一个特殊的群体，他（她）们与社会的沟通往往比常人难过百倍。最起码，离家日久终于赚到钱而喜悦的想通过电话向家里报一个平安的时候，这一个平安如何表达，在电话里发出含混激动的喉音，而那一头的家人将如何分辨他音节里的高兴或者其他。
而60多名残疾人在一起生活，如果缺少外界的接触，他们的心理空间也许会变得狭小而忧郁，思维模式日趋僵硬。
缺少沟通，也就没有理解与帮助，关爱来自群体间柔弱细小的给予，它显得非常的虚弱。不过这总好过无助之际偷偷的向隅而泣。
他们与这个社会的距离是一公里还是一千公里，他们与健全人的生活水平相距一厘米又或是多少年？
在聋哑世界用灵心秀手作成的核桃美术品
和他们在一起，真正令人体会到是工作与价值支撑了他们的信心，很多人在语言老师的翻译下重复的告诉我，他们需要工作、喜欢工作，他们要养家，要赡养老人，要帮助弟弟妹妹上学。
阳光照在他们的脸上，健全人无法体会其中沉默的激情。
学会坚强，融入社会。
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