杨福泉
丽江古城是迄今我国唯一以城镇获得世界文化遗产的两个遗产地之一。自1997年12月4日获得世界文化遗产以来，无数海内外人士慕名而来，种种国际国内的盛誉也给予了它。丽江成为东方文明、中华文明的一颗明珠，为中华民族赢得了巨大的荣誉。
然而，随着作为素有"又刃剑"之称的旅游业的不断发展，随着年年蜂拥的游客的纷至沓来，丽江古城也开始面临很多问题。在今年召开于新西兰的第31届联合国世界遗产大会上，丽江古城因为大量的"原住民的外迁"和"过分商业化"的问题而遭到批评，引起了国内外的普遍关注，激烈地批评丽江的文章也很多。凭心而论，这对保护好中国的文化瑰宝丽江古城、解决目前存在的一系列问题都是大有裨益的。
但从众多的批评中，我也发现了一些问题，其中之一，就是把丽江古城原住民外迁以及古城出现的诸多问题，多归因于地方政府和本土居民，缺乏用一种历史的眼光来审视目前存在的问题，多方位地思考如何长远地解决丽江古城目前存在的问题。
古城目前"过分商业化"的问题，我认为相对来说比较容易解决，过去丽江地方政府也采取了比如禁止在古城经营玉器、网吧等措施。而古城居民外迁的问题则很棘手，因为丽江即使在云南来讲，还是一个比较贫困的地方，在当代旅游所带来的利益的驱动下，丽江民众想用自己的文化资源来改善自己的生活，通过出租自己的老房子等增加收入；古城人特别是年轻人想住得更舒服一些等等的愿望，都是正常的和可以理解的。
丽江古城非物质文化（无形文化）保护的难点在于如何留住古城的原住民，让他们心甘情愿住在古城，而不是仅仅要求他们尽保护古城的各种义务和责任，不问他们真实的所思所想。其实，由于世界文化遗产地和国家历史文化名城的各种严格规定，古城居民在日常生活中确实是存在着很多的不方便之处。在呼吁人权、社区利益等现代观念意识的今天，我们又不可能完全用过去那套行政手段来强行要求居民只能居住在古城而不能搬迁。
对丽江古城的保护和发展问题，我们要有一个有历史审视的视野；有一条思路，我们不应该忽略。
在历史上，丽江古城的人口是由移民和原住民逐渐融合而形成的。据调查，丽江古城及近郊在20世纪50年代之前有138个姓，20世纪50年代后新增的姓有89年。如张、王、李、赵、杨、孙、钱、江、蒋、桑、吕、曹、曾、黄、易、赖、苏、姚、阙、邱、宣、吴、杜、傅等常见和不常见的姓氏，在丽江古城都可以找到，而这些外来户早已无例外地讲着纳西语、娶纳西妇，嫁纳西汉，穿纳西服，早已成为地地道道的纳西人。
古城居民中，除了汉族移民之外，还有一部分在"茶马古道"滇藏贸易上落户丽江古城的藏族和白族人，也有不少回族人。他们成为能操本族语和纳西语的古城居民，有的则完全被纳西人同化而填写族称为纳西族。
