德宏少数民族概况（民宗局）
德宏傣族景颇族自治州地处祖国西南边陲，是古"南方丝绸之路"的出口，是我国通向南亚、东南亚的重要陆路通道，是云南省8个少数民族自治州之一。东和东北与保山市的龙陵县、腾冲县相邻，南、西和西北与缅甸联邦接壤。全州国土总面积11526平方公里，国境线长503.8千米，森林覆盖率达62%。州府所在地为潞西市芒市镇，与省会昆明陆距649公里、空距427公里。
德宏州为南亚热带季风气候类型，气候特点是：冬无严寒，夏无酷暑；雨量充沛，干湿分明；气温年温差小，日差较大；日照充足；霜期短，霜日少；年降雨量1376-1649毫米，5-10月降雨量占全年总降雨量的88%-90%；年平均气温18.3℃-20℃，最高气温38.8℃，最低气温-2.1℃；无霜期年平均280天左右；年日照2281-2453小时；年积温6400-7300℃；年陆地蒸发量在1400-1900毫米之间，干旱指数在0.4-1.2之间。2006年底 全州共有50个乡镇，364个村（居）委会，3732个村民小组。
德宏州境内居住着汉、傣、景颇、阿昌、德昂、傈僳等24种民族，世居的5个少数民族跨境而居。2006年底全州总人口116.5万人，在总人口中少数民族人口55.25万人，占总人口的47.42％。其中：傣族35.22万人，占总人口的30.23％，景颇族13.45万人，占总人口的11.54％，阿昌族2.94万人，占总人口的2.52％，傈僳族2.93万人，占总人口的2.51％，德昂族1.38万人，占总人口的1.18％，其他少数民族有1.39万人，占总人口的1.3％。
德宏州集边境、口岸、民族、热区为一体，自然环境优美，坝子平坦，土壤肥沃，物产丰富，边贸活跃，民族风情独特，民族文化资源丰富多彩，被国内外誉为"孔雀之乡"、"神话之乡"、"歌舞之乡"。傣剧、傣族孔雀舞、傣族剪纸、景颇族目瑙纵歌、阿昌族户撒刀、阿昌族《遮帕麻与遮米麻》为国家级非物质文化遗产。这里有如诗如画的瑞丽江、大盈江国家级风景名胜区，有瑞丽市、潞西市两个国家级优秀旅游城市，有傣族小故宫"南甸宣抚司署"、莫里热带雨林、勐巴娜西珍奇园三个国家4A级景区。传唱大江南北的歌曲《有一个美丽的地方》创作地就在德宏州瑞丽市。
傣族
民族概况
德宏是傣族聚居最多的地区，占全国傣族总人口的30%。2006年底有35.22万人，占总人口的30.23％。
傣族有着悠久的历史。据傣族文献记载，公元前424年（周威烈王二年），就有关于傣族部落战争的记述；公元前364年，傣族在今瑞丽江畔建立勐卯果占壁王国。在汉文史书中，先秦时期称为"百越"，汉晋时称"滇越"、"掸"或"擅"，唐宋称"金齿"，元明称"白夷"或"僰夷"，清至民国称"摆夷"。新中国成立后，根据本民族意愿，定名为"傣族"。
元末明初，始建土司制度，德宏傣族地区分属南甸、干崖、盏达、陇川、勐卯、遮放、芒市7个土司管辖。
傣族多居住在坝区及河谷地带，全州各县市都有分布。傣族内部有"傣德"和"傣勒"之分，"傣德"意为下边的傣人，主要居住在瑞丽坝和遮放坝尾；"傣勒"意为上边的傣人，分布于芒市坝、盈江坝、陇川坝、芒东坝、勐养坝及梁河遮岛附近。
社会经济
新中国成立前，从边疆到内地各傣族聚居区，所处历史条件不尽相同，社会发展不平衡，在土地占有形态、阶级构成、剥削方式以及政治制度等方面，各有特点。德宏傣族的封建领主经济制度社会起源于元朝，经过明朝逐步完备，清朝延袭下来，民国时期设置了设治局，但土司制度未变，新中国成立后，到1955年完成和平协商土地改革止，存续约600年。
新中国成立后，傣族人民实现了民族区域自治，实现了当家作主。1953年建立德宏傣族景颇族自治区，1956年改为自治州。分别采取不同方式进行了土地改革和所有制的社会主义改造，走上了社会主义道路，经济、文化有了较大发展。
文化艺术
德宏傣族语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，有文字，称"傣那文"，是全省三种傣文之一。新中国成立后，在旧傣文的基础上进行了改革，至今新傣文已广为普及。傣族语言分为德宏方言区、西双版纳方言区、金平方言区。使用德宏方言的，还包括州外的耿马、双江、沧源、镇康、景谷、景东等县，总人口约100万。
傣族有着优秀的文化传统。许多关于历史、天文、数学、医学方面的珍贵典籍流传至今，如《贝叶经》、《嘿勐沽勐》等等；民间文学有诗歌、传说、故事、寓言、童话，叙事长诗《娥并与桑洛》、《线秀》，几乎老孺皆知。绘画、雕塑、剪纸均有相当高的艺术水平。纺织工艺有傣锦，古称"干兰布"，为历代进贡珍品。傣族精于农耕，是最早种植水稻的民族之一。
傣族有自己的历法、傣医、傣戏。傣历以农历10月为一年之始，农历正月已是傣历的4月，与秦代的"岁建亥"极其相似。
男女老少皆能歌善舞，《孔雀舞》、《象脚鼓舞》及民间集体舞蹈《嘎秧》，广为流传。
风俗习惯
婚姻为一夫一妻制，婚前恋爱自由，盛行"猎少"（即串姑娘之意）。家庭关系相对稳定，少有离婚。
傣勒与傣德，在建筑与服饰方面均有明显的区别。傣勒民居多为竹木结构的四合院瓦房，傣德则为干栏式竹楼或砖木楼房。无论傣勒抑或傣德，皆喜水，多依水而居，讲究清洁卫生，喜欢环境整洁。具有家庭和睦，邻里友好、尊老爱幼、团结互助、热情好客等传统美德。正是民风淳朴，造就了傣乡"夜不闭户，路不失遗"的太平景象。
主食大米，喜饮酒，好酸辣。"撒苤"、"巴撒"、"撒达鲁"为其待客的传统佳肴。过去有纹身、嚼槟榔的习俗，除了年长者，今已被大多数人所摒弃。
宗教信仰与重要节日
普遍信奉南传上座部佛教，分为摆奘、润、朵列和左底4个教派。同时还保留着原始宗教的残余，供奉树神和白马庙，每年皆按时祭祀寨神、勐神。节日多与佛教活动有关，主要有泼水节、进洼、出洼、干朵、堆沙塔、烧白柴节等。
泼水节 是傣族、德昂族的共同节日，傣语称"摆爽南"，德昂语称"拱拍"。是傣历一年之首，即新年，也是佛教节日，即浴佛节或佛诞节，由印度"洒红节"和圣河沐浴习俗演变而来。泼水节内涵丰富，兼有过年、浴佛、祈福、祈雨、迎春耕等含意，在南传上座部佛教文化圈内，是一年中最盛大的节日。
节期是傣历12月31日至1月2日，阳历4月12日－14日。第一天是傣历除夕，人们兴高采烈地上山采花，装饰龙亭，把水注入水龙浴佛。从元旦开始，入寺向佛祖敬献供品，由法师主持滴水仪式，然后互相泼水，以示祝福。傣族及德昂族认为，泼水可消灾祛病，带来吉祥。入夜，群众情不自禁地跳起了戛秧舞，燃放孔明灯，直至深夜。
改革开放以来，泼水节被赋予了新的时代内容。每年都有众多中外宾朋前来参加，各族人民以水会友，共同祝福，增进友谊，还举行各种经贸交流活动，共同为振兴德宏经济献策出力。
景颇族
民族概况
德宏是景颇族居住最集中的地区，占全国景颇族总人口的95%以上，主要分布在州内各县市海拔1500米左右的山区或半山区。2006年底有13.45万人，占总人口的11.54％。新中国成立后，在政府的动员组织下，有相当一部分下坝定居。
景颇族源于青藏高原的氐羌，大约在1000多年前，沿横断山脉南迁，分别进入恩梅开江（缅甸）、大盈江、瑞丽江流域。在古代史籍中，唐称"寻传"、"裸形蛮"；元明称"峨昌"、"莪昌"、"羯些"、"遮些"等；民国称为"山头族"，内部又分为景颇、载瓦、喇期、浪俄、布拉等支系，其景颇支称为"大山"，载瓦支称为"小山"。1953年德宏建州时，统一定名为"景颇族"。
社会经济
景颇族历史悠久，但社会经济发展缓慢，新中国成立前，仍处于原始氏族公社末期，其社会形态为山官制度。生产方式为农耕与狩猎、采集并重。经营粗放，刀耕火种，生产力水平低下，人民生活贫困。
20世纪50年代中期，党和政府从景颇族的实际出发，实行了由原始社会直接过渡到社会主义社会的"直接过渡"政策，废除了山官制度，组织起来发展生产，从而获得跨跃千年的发展。
文化艺术
语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支，有文字，为拉丁文拼音文字，于19世纪末开始使用。新中国成立后，作了改革和完善，另外还创制了载瓦文，现在两种文字并用。
民间文学丰富多彩，有创世纪、神话、传说、民间故事等等，多伴以音乐，又说又唱，曲调优美动听。在没有文字以前，全靠董萨（祭师）口耳传承，如创世史诗《目瑙斋瓦》这一宏篇巨著也是靠此代代相传，得以流传下来的。
民风豪爽骁勇，热情好客，男女老少能歌善舞，尤以"目瑙纵歌"最为壮观，场面恢宏，人山人海，载歌载舞，通宵达旦。
风俗习惯
谈婚论嫁的过程较为复杂，有看姑娘、提亲、定婚期、送彩礼等礼仪。婚礼隆重，送亲队来到新郎所在寨子时，人们敲锣打鼓地相迎，整个婚礼仪式富有民族特色。婚姻制度严格，有丈人种、姑爷种之分。勒排姓氏是朵示姓氏的丈人种，那么朵示姓氏则是勒排姓氏的姑爷种，朵示姓氏的男子，世世代代娶勒排姓氏的女子为妻，而勒排姓氏的男子却不能娶朵示姓氏的女子为妻。恋爱有充分的自由，但婚姻却不能自主，须经父母（或兄嫂）同意方可，即便"抢婚"，也需事前经女方家长应允。
景颇族民居为竹木结构干栏式房屋。上层住人，下层养家畜。一家建房，全村相助。新房落成，主人鸣枪报喜，全村人便涌来，载歌载舞，祝贺主人乔迁。
以大米为主食，蔬菜主要靠山间采集而来。菜肴以舂菜最具特色，味道辛辣鲜美。以大米酿制而成的水酒，别有风味，畅饮不醉。
宗教信仰与重要节日
信仰原始宗教，信鬼不信神。进入近代，由于基督教和天主教的传入，信众逐渐增多。
最大祭祀活动是目瑙，现已发展为景颇族一年一度的节日--目瑙纵歌节，每年正月十五日至十六是举行。
目瑙纵歌节 是景颇族传统的盛大节日，源于创世英雄宁贯娃的传说。相传很久以前，只有太阳的子女会跳目瑙纵歌。有一天，太阳鬼邀请地上万物去参加盛会。太阳宫的目瑙纵歌结束后，鸟儿们返回地球途中，看见果林里硕果累累，就高兴地跳起了刚学会的舞蹈。景颇族先祖宁贯娃听到这个消息，便赶去观赏。优美的舞姿使他陶醉，于是向鸟儿们学跳，从此目瑙纵歌被带到了人间。
这种歌舞盛会，景颇支称其为"目瑙"，载瓦支则称"纵歌"，都是大伙跳舞之意，后合称为"目瑙纵歌"。每当庆祝胜利、欢庆丰收、迎接贵宾、纪念重要节日或嫁娶喜事时，都要举行目瑙纵歌。其中以农历十五举行的最为盛大。
届时，男女老少都穿上节日盛装，汇集到竖立着"目瑙示栋"的舞场。起舞时，由两位德高望重的"瑙双"领头。瑙双头戴孔雀帽，身穿彩色长袍，其身后舞者少则几百人，多则成千上万。人们不知疲倦地从早跳到晚，甚至通宵达旦，蔚为壮观，成为各族人民加强交流，促进团结、进步的盛会。
阿昌族
民族概况
德宏州内阿昌族约占全国阿昌族总人口的85%，2006年底有2.94万人，占总人口的2.52％。主要分布在梁河县、陇川县和潞西市，有梁河九保、曩宋，陇川户撒3个阿昌族乡。内部有"昌撒"和"傣撒"之别，昌撒主要聚居在梁河九保、曩宋及潞西江东一带，傣撒主要居住在陇川户撒乡。
阿昌族起源于青藏高原北部，其先民也属氐羌，在史籍中汉晋时称"嶲"，唐宋称"峨昌"、"莪昌"。大约在公元13世纪，从澜沧江流域的云龙一带进入德宏，多定居于依山傍水的平坝或半山区。阿昌人自称"蒙撒"、"掸撒"、"汉撒"和"阿昌"。新中国成立后，定名为阿昌族。
社会经济
新中国成立前阿昌族已进入封建领主社会，受领主、地主的双重剥削，经济发展水平稍高于其他山地民族。
精于农耕，擅长水稻栽培。相传水稻之王--"毫安公"，就是阿昌人培育的。户撒烟享有盛名，畅销州内外。手工业以刀具最为著名，户撒刀远销西藏、青海等地，已有600多年历史。
文化艺术
语言属汉藏语系藏缅语族阿昌语支，有陇川、梁河和潞西3种方言，彼此沟通有较大困难。但阿昌族一般都兼通汉语或傣语，没有文字，使用汉文或傣文。
阿昌族的口头文学极为丰富，其代表作《遮帕麻与遮咪麻》，是祭师口耳相传传承下来的创世史诗。
风俗习惯
家庭实行一夫一妻制。婚前恋爱自由，盛行"山歌恋"。结婚由父母决定，如女方父母不同意则"抢婚"。婚礼也是丰富多彩，独具特色。
住房多为土木结构，四合一天井，一户一院。主食大米，好饮酒，喜酸辣，特色食品有"过手米线"。
宗教信仰与重要节日
梁河、潞西一带的阿昌族信奉鬼魂崇拜和祖先崇拜。因长期与汉族杂居，又普遍受道教思想的影响，每个家庭都供"家堂"、供奉灶君、天地君亲师和祖先神位。户撒乡的阿昌族则受傣族文化影响较深，普遍信奉南传上座部佛教，同时保存着本民族所固有的鬼魂崇拜和祖先崇拜，多种宗教并存。
民族节日主要是"阿露窝罗节"，每年公历3月20日举行。关于它的来历，比较普遍的说法是，为了纪念阿昌族先祖"遮帕麻"和"遮咪麻"战胜妖魔"腊訇"。据《阿昌族创世纪》记载：远古时无天无地，是天公遮帕麻造天，地母遮咪麻织地，从此人类安居乐业。然而腊訇却造了个假太阳，钉在天幕上，妄图毁灭人类。天公和地母用神箭射落假太阳，降伏了妖魔，使人类获得新生。
阿露窝罗节的前身叫"蹬窝罗"，是一种原始宗教的祭祀舞蹈，也是昌撒支的传统节日。"阿露节"（亦称"赶会街"）则是傣撒支富有佛教色彩的节日，后统一称为"阿露窝罗节"。
节日期间，舞场中央竖起壮丽的"阿露窝罗"标志，身着节日盛装的人们，抬着白象和青龙，手持青枝绿叶，在鼓乐声中耍龙舞狮，载歌载舞。
傈僳族
民族概况
傈僳族散居于全州高寒山区，主要聚居在盈江县西北苏典一带，今建有苏典傈僳族乡。2006年底有2.93万人，占总人口的2.51％。
傈僳族先民也属古代氐羌，汉晋时为"叟"的一部分，宋称"施蛮"、"顺蛮"，元明清称"力些"、"栗粟"，自称"傈僳"。
公元8世纪，居住在四川雅砻江及金沙江两岸的傈僳族先民，逐渐向滇西北迁徙，进入怒江两岸，其中一部分来到德宏地区。
社会经济
新中国成立前，靠近坝区的傈僳族已进入封建领主经济社会，生产力接近汉、傣族水平；边远山区的傈僳族，还有原始氏族公社残余。。20世纪50年代，和山区其他少数民族一道，实行"直接过渡"的特殊政策。
文化艺术
语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。原有拉丁文拼音文字，1957年又创制了新傈僳文。
傈僳族能歌善舞，采用唱调子（即叙事长诗）的形式，把本民族历史和重要事件一代一代传唱下去，并成为文化生活的重要内容。历史上习惯用自然历法，借助自然景物的变化，将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月等10个季节月。
风俗习惯
实行一夫一妻制，青年男女恋爱自由。
住房主要为竹草结构，盖房时互相帮助，新房落成，歌舞达旦。80年代以后，许多人家住上了瓦房。
以大米、包谷、荞子为主食，好饮酒。
宗教信仰与重要节日
历史上信仰原始宗教，19世纪以来，部分群众改信基督教和天主教。
主要节日为"阔时节"，也叫"拉歌"节，又称"新年歌舞节"，每年正月初九、初十举行。届时，选定场址，搭起台棚，附近村寨的人们汇集于此，弹起三弦、吹响芦笙，跳起"木瓜瓜切"舞。节日期间，还举行对歌，火枪、弩箭射击比赛等活动。
傈僳族最多的盈江县，在城郊允燕山建起了阔时节永久性标志"木多依"塔。
德昂族
民族概况
德宏德昂族约占全国德昂族总人口的75%，分布在全州各县市山区，主要聚居区为潞西市三台山，建有三台山德昂族乡。2006年底有1.38万人，占总人口的1.18％。
德昂族分"梁"、"别列"和"绕买"3个主要支系，其他还有"绕景"、"雷陇"等。先民为古代百濮族群，汉晋时称"闽濮"、"苞蒲"，唐称"扑子蛮"，元明称"蒲人"，清和民国称"崩龙"，"德昂"为自称，意为居住岩洞的有道德的人。新中国成立后，沿用"崩龙"族名。1985年9月，按本民族意愿更名为德昂族。
社会经济
德昂族是德宏最古老的世居民族之一，远在公元前2世纪，其先民便居住在怒江以西地区，史书称之为"茫蛮部落"。元代前，德昂族处于奴隶制阶段；元明时期属于傣族封建领主经济的一部分；晚清和民国时期属傣族封建土司和汉族地主管辖，社会发展滞后。20世纪50年代，和山区其他少数民族一道，实行"直接过渡"的特殊政策。
以农耕为主，种植水稻、玉米、薯类等农作物。擅长种茶，有着悠久的种植历史。
文化艺术
语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，许多人通傣语、汉语和景颇语。没有文字，使用傣文，其佛经全系傣文书写。
德昂族民间有着绚丽多彩的刺绣、建筑和雕刻艺术。建筑、雕刻艺术在德昂人的历史上有过光辉的时代，如陇川县城东的德昂女王宫殿、德昂城、德昂路、石拱桥等遗址，都是古建筑的代表。制砖和制陶艺术也很高。德昂族还有丰富多彩的口头民间传说、故事、诗歌、谚语等，通过世代相传保留下来。如《兔子制土司》、《芦笙哀歌》、《彩虹》等。
风俗习惯
实行一夫一妻制，甲氏族的男女基本上固定与乙氏族的男女通婚，禁止同本氏族的男女相互恋爱和结婚。青年男女恋爱自由，婚姻自由，新中国成立后与其他民族相恋、通婚。
住房为干栏式竹木结构，楼上住人，下层养家畜。
以大米为主食，喜酸辣，好喝酒，好饮茶，以烤茶招待客人。
宗教信仰与重要节日
信仰南传上座部佛教。德昂族各方面都受傣族影响，宗教信仰相同，习傣文，普遍会讲傣语，故风俗习惯接近傣族，主要节日也为泼水节。
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