景颇族
习俗与禁忌
一、建房习俗
景颇族的住房用竹子、茅草建造，凡是挎长刀的男人，没有不会盖竹楼的。景颇竹楼分为上下两层，楼上住人，楼下饲养猪、鸡。竹楼以屋脊为界隔成两半，一半是主人家居住和煮饭的地方。靠里面的一端为上方，由长辈住；靠外的一端为下方，由晚辈住。另一半用于招待客人和堆放杂物。
景颇族认为，他们的祖先建房，是受到各种动物的启发。比如，看到鸟儿筑巢，想到了人也应该建房；看到野猪拱泥土，学会了平整地基；看着竹鼠咬断的竹枝，学会砍柱子；看到四只脚立地的牛，学会了栽柱子；仿效牛肋骨的形状，用竹子做椽子；看到野猪用茅草做窝，学会割茅草盖房顶。建房的各个环节大都受到动物的启发，由此看出，生活在大山深处的景颇人，与大自然是何等亲密。
一家盖房，亲朋好友都会来帮忙，房建好后，全寨人都前来庆贺，载歌载舞，通宵达旦。
（一）选地基
景颇族建房，对地基的选择极为慎重。地基选得好，才能幸福吉祥、人畜两旺。景颇族选择地基的方法特殊而有趣，主要有：
1．以米试地
在选好的地基上挖一个小坑，把一节竹子剖成两半，一半放入坑中，家里有几口人，就在竹片里放几颗大米。大米的两头，用栗炭划上记号，然后把另一半竹片盖上去，用土埋好。第二天太阳出来时，再去扒开看，如果大米保持原状，说明此地宜于盖房，今后衣食无忧，日子好过；如果大米有被移动的迹象，说明地基不好。假如大米减少，则是凶兆，少一粒米就会丢一条命，少两粒米会死两人，遇到这种情况，就得赶快另选地基。
2．以水试地
在选中的地基上，挖一个小坑，把一截长10-15厘米、粗2-3厘米的新鲜竹筒装满清水放进坑里。竹筒上端用叶子盖好，然后用土埋起。第二天清晨去看，如果竹筒里的水还是满满的，说明这地方水土养人，可做地基。如果水少了要另选地基。
3．以米酒试地
把甜白酒用芭蕉叶包上两包，在选好的地基两端各埋一包，三五天后挖出。如果酒味甜，则视为吉祥，建房后会使家庭和睦、五谷丰登，；若酒味变酸，或者被蚂蚁吃过，便视为不吉，不宜于盖房。
4．以梦试地
有两种方式，一是地基选好后，晚上背着毯子去睡一夜，如梦见大海、日出、泉流等，则视为吉祥；梦见山塌方、太阳落山等为不祥。二是在选好的地基上取一把土回来，放在枕头下面，晚上睡觉梦见日出、大海、背米、吃饭等就做地基，梦见塌山、日落等就另选地基。
(二)贺新房
房子快要建好时，主人家就准备好足够的米酒、水酒和肉食，待选定吉利日子后，就举行进新房的仪式。届时，邀请本寨的人和附
近山寨的亲朋好友参加。男女老少穿上新衣，女人背着装有米、酒、油、盐等食物的礼篮，男人们敲打着象脚鼓、釯锣，兴高采烈，前来庆贺。主人家安排几名盛装女子站在路口，手持水酒筒，向每一位来宾敬酒。整个山寨充满着节日的欢乐气氛。
四方宾客到来后，妇女忙着煮饭、洗菜、烤肉、准备水酒，男人们帮助主人家装上篱笆、铺好屋顶。欢声笑语，在山寨中久久回荡。夕阳西下之际，一幢散发着翠竹和山草清香的竹楼呈现在人们眼前。此时，在"董萨"带领下，进行祭祀祖先神灵的仪式，然后由"董萨"卜卦选定一男一女，女的身背米袋，手提铁锅，男的手持燃烧的木柴，庄重地走进新楼，进行新楼火塘的点火仪式。当火塘窜出火苗时，楼下擂响象脚鼓，鸣放鞭炮，新竹楼前一片欢腾。
晚上，男女青年在新竹楼旁环绕着篝火，翩翩起舞，纵情歌唱。手捧酒筒的女子不断向他们敬酒，酒助舞兴，酒煽激情，熊熊火光映红了每个人的脸庞。
屋内也坐满了人，他们也在举杯畅饮，听歌手唱古老的"木占调"。歌唱的内容，是用形象生动的语言描绘眼前欢乐场面，并追述景颇族祖先们学会盖房子的经过。
贺新房的狂欢，将持续到第二天的拂晓。
二、婚俗
（一）特殊的婚姻制度
解放前，景颇族实行严格的等级婚姻，山官不与百姓通婚，百姓不与奴隶通婚。解放后，这种等级婚姻自动消亡，但景颇族一直坚持着同姓不婚、某一姓氏的男子，固定娶某几个姓氏的女子的传统婚姻制度，景颇语称为"木育达玛"。不同姓氏之间，存在着"姑爷种"和"丈人种"的关系。如"曾统"姓氏娶"朵示"姓氏的女儿，"朵示"姓氏娶"梅普"姓氏的女儿，"梅普"姓氏又娶"曾统"姓氏的女儿。娶女的一方就是"姑爷种"，嫁女的一方就是"丈人种"。"丈人种"的地位，比"姑爷种"高。这种关系决不能混淆，更不能颠倒，正所谓景颇族说的"血不能倒流"。
这种关系会导致这样的结果：一个男子娶自己舅舅的女儿被视为正常，但不能娶他叔叔、姑妈或姨妈的女儿。在景颇语中，岳父、舅父同称为"阿扎"。"木育达玛"反映出早期人类共同经历过的"群婚制"的遗迹。
过去在景颇山里，每个寨子都有一个"公房"，那是专供男女青年谈情说爱的地方。每到晚上，姑娘们精心打扮，小伙子带上笛子、叮琴等乐器，在"公房"聚会，通过情歌对唱、演奏乐器、制作工艺品、讲故事、做小游戏等活动，增强相互之间的了解。
小伙子看上某个姑娘后，首先要问清姑娘的姓氏，以确定对方是不是自己的"丈人种"，然后成双成对地到密林深处，倾诉爱慕之情。
二十世纪六十年代后，"公房"逐步消失。景颇青年往往在劳动生产、赶集或节日喜庆中相互认识。
（二）树叶信
娜佐是一个天真活泼的景颇小姑娘，刚读小学，学校在离家两三里外的那邦寨。娜佐的姐姐十七岁，长得如花似玉一般，是全寨最漂亮的美少女。一天，娜佐正要去上学，姐姐郑重地交给她几棵山草，神秘地叮嘱她一定要送给那邦寨的芒么阿哥。娜佐毫不在意地接过山草，一路上蹦蹦跳跳，走到学校时，不仅把山草弄丢了，连姐姐交代的事也早忘到九霄云外了。回家后，姐姐非常生气地埋怨娜佐，娜佐委屈地叫嚷："几棵烂山草有什么稀奇的，我赔给你一捆！"
年幼的娜佐根本不知道，这几棵山草其实是姐姐的一封"情书"。
景颇族男女青年谈恋爱时，有用"树叶信"传情的习俗。小伙子爱上某个姑娘后，就用树叶包上树根、茅草根、大蒜、火柴丝、辣椒等，做成一封"树叶信"，请人带给对方。具体含义如下：
树根、茅草根：表示对方深深想念她；
大蒜：是汉语"打算"的谐音，表示男方有娶女方为妻的打算，也表示请女方好好考虑男方的意图；
火柴丝：意为无论你到哪里，我都要找到你，直到成一家；
辣椒：是景颇人吃饭时不可少的食物，说明男方十分珍爱姑娘。
姑娘打开一看，马上就明白其中的含义。然后通过以下方式来表明自己的态度：
如果接受小伙子的爱意，姑娘就制作一封相同的"树叶信"，请人捎给小伙子；
如果可以考虑，就加一束奶浆菜；
如不同意与男方交往，就在男方寄来的"树叶信"中，加上火炭，再将树叶翻过来包，然后退回男方；此时，小伙子会摘两片栗树上最嫩的叶子，叶面对叶面合在一起捎去，表示愿意生活在一起；或者放上一根穿着线的针，表示自己和对方心连心；若加上豆子、谷子、玉米籽种，就表示自己有耐心强烈要求与女方建立家庭。
姑娘同意了就收下，放上草烟作回信。若是父母反对，就用叶子包上刺、含羞草或火炭送给男方。男方接信后，就用蕨菜寄给女方，意思是约女方私奔。如女方同意私奔，就再加上茅草叶送回去，表示嘱咐对方，小心点，悄悄走。
用"树叶信"传递感情信息，是景颇山寨的传统习俗。当今不少景颇族进入城镇、都市工作、学习、生活，男女青年相爱后，虽然身边找不到相应的植物，但依然采用实物传信的古老方式。只不过他们用剪纸来代替了树叶。
成年后的娜佐和我是同事，她向我回忆童年没能完成姐姐交给她的使命时，心中充满了对姐姐的愧疚之情。
（三）过草桥
"过草桥"是景颇族婚礼中必不可少的重要仪式。接新娘之前，男方家要在院场中搭一座"草桥"，景颇语称做"朋邦"。首先挖一个坑，坑中插两排景颇语叫"朋"的绿草，这种草的杆较长，质地坚硬。
然后在两排草中搭一块长2-3米，宽15-20厘米的木板，这块木版的用料有讲究，必须取自果实丰硕的树，一般以粘枣树较为普遍。另外，
草丛旁立有祭祀神灵的木桩，第一个木桩祭祖神，拴母猪1头；第二个木桩祭婚礼神，拴母猪一头；第三个木桩祭家外诸鬼神，拴小鸡2只；第四个木桩祭官家之神，拴公猪1头，并请来念祭词的"董萨"。
这样，"草桥"才算准备好了。
新娘接来后，新郎、新娘先相互敬酒、敬草烟，然后向四周的亲朋好友敬酒、敬草烟，接着举行"过草桥"仪式，婚礼进入高潮。
过去一般是新郎的弟弟牵着新娘过草桥，有的地方还将新郎的弟弟打扮成女孩子，穿上筒裙和银泡衣裳，身挎背篮，手持长矛，牵新娘过草桥。
后来逐渐改为新郎牵新娘过草桥。在众人的簇拥下，新郎牵着新娘的手，向草桥走去，在场的人们都不断地高喊："先踩右脚！先踩右脚！""右"在景颇族载瓦语中叫"约"，又有"顺达、吉祥"的意思。新郎和新娘小心翼翼地走过草桥后，人群中爆发出热烈的掌声、喝彩声。此时，婆婆笑眯眯地站在门口，给新娘带上祖传的银项圈和玛瑙项链，以此表示已经接纳新娘为家中的一员了。
景颇人认为，新郎、新娘过了草桥，才标志他们真正成家了。
"过草桥"的习俗，已经有非常古老的历史，在景颇创世史诗《目瑙斋瓦》就有记载。传说，景颇族创世祖宁冠瓦爱上了龙女布仁扎仙，准备和龙女结婚，但龙女身一上有股腥味，脸上还有斑纹，用了各种方法都不奏效，最后用"朋"这种绿草蘸水才洗去了龙女身上的腥味和脸上的斑纹。
这个传说反映了远古时期曾有龙图腾的民族，彻底改变了自己的民族传统，融入到景颇族当中的史实。
三、产俗
景颇族妇女临产，要请寨中一位子女齐全的老妇人来当助产婆。新生儿呱呱落地后，助产婆用火上烤过的竹片割断脐带，脐带、胎盘用笋叶包好后埋在楼下的柱脚旁。景颇人认为，这样可以让孩子长大后，永远不忘记自己的出生地。
若生的是男孩，用红线拴在胎儿的右手腕，女孩则拴在左手腕上。
接着要赶快请老人为婴儿取名。急于取名字的原因是说，在孕妇分娩阵痛之际，许多野鬼守候在产妇的房子外面，专等小孩子降生时，给孩子取个鬼名字，好让小孩变成鬼，所以人们必须赶在野鬼之前给小孩取好名字。并请一位长老为新生儿祝福："祝贺主人家又增添了新人，让孩儿健康成长，无灾无病，全家幸福愉快。"
然后，家人把准备好的烤干巴拿出来，配生姜、苤菜根、辣椒等佐料舂成细末，再用芭蕉叶包成许多包，景颇语叫"扎同图"，给家中每人发一包，村里所有家庭的长者送一包，表示报喜。
产后第七天，要举行"卡布布"仪式。早晨太阳初升的时候，一位老妇人背着婴儿，挎着婴儿父亲的长刀；另一个老妇人扛着长矛，在竹楼门口出进4次，表示撵野鬼，保证产妇出门顺利。然后产妇跟随两位老妇人走下楼，表示从此产妇可以做家务事了。
"卡布布"这一天上午，主人杀鸡、酿水酒、做舂筒菜，邀请全寨人来参加，接受人们的祝福。
四、主要禁忌
（一）社交禁忌
1、和景颇族交谈时，忌拍对方的肩膀，更不要摸对方的头。
2、对熟睡的人，可以叫醒，但不能用手推搡。
3、递刀给对方，必须手捧刀尖递过去，这是尊重对方的表示。
4、进入景颇族家中，主人请客人就座时，客人最好不要拒绝。如果客人久立不坐，会引起主人的不安。
5、主人向客人敬烟、酒、茶时，客人用双手去接，主人就会感到很荣幸。另外，用左手掌托着右手肘去接，也是表示对主人的尊重。
6、景颇族家有两到门，外人可以从前门出入，但决不要从后门出入。
7、不要在屋内吹口哨。
8、不得骑马进入寨子。
9、女人不能用手托下颏而坐，不跷二郎腿，不能从别人面前甩手而过。
10、家里有客人，做饭炒菜时，锅铲不能碰响锅边。
11、别人起身但还没有告辞时，不能抢坐其座位。
12、出门时男人要让女人先行，老人要让小孩先行。
（二）生产禁忌
1、过去，景颇族进山开地，如果树上、草丛上有刀砍过的痕迹，说明已被别人"号"了，自己就不能在这里开地。
2、在地上砍倒大树后，一定要在树上摆一块石头，默默祈祷，表示是这块石头推倒了大树，以避免得罪树神。
3、在选好的地上砍倒树木杂草后，不能擅自随意烧地。烧地之前，全寨人要干鱼、干巴和鸡蛋祭献风神，由指定的人持火把到地边点火后，其他各户才能点火烧自家的地。
4、烧好地后，第二天不能撒种，认为地里鬼火还没有熄灭，下种后种子会干死。隔一天举行播种仪式后，各家各户才能播种。
5、盖新竹楼，庆贺进新房期间，不能说不吉利的话，不能吵架。
6、家里有病危的老人，不能盖新房子。
7、家里有人病故，翻过年头才能建新房。
8、不准拿刀乱砍粮食。
9、妻子怀孕期间，男子不得参加狩猎。
（三）生活禁忌
1、如果是在重病人家，不能讲告别的话，要不告而别。
2、有客人在，主人家的成员不能争吵，更不能打骂。
3、不准朝楼下倒剩饭。
4、不准在房柱上拴牛马，
5、不能从篱笆竹缝里传递东西。
6、妇女用竹筒去接水，要接满，不能只接半筒。接半筒是为鬼魂接的水。
7、景颇族的酒筒由筒身、筒盖两个部分组成，不能拿筒身喝酒，只能拿筒盖或酒杯喝。
8、梦见自己穿着新衣、笑着离开家，次日忌出远门。否则出去后会回不来。若梦见自己穿着破旧的衣服，哭着回家，就可以放心上路。
9、出门路途中，遇到野猪、鹿子、鼠、蛇等横穿路或树枝掉落挡路，说明家里有病人，要赶快掉头往回走。
10、出门途中听到乌鸦叫不吉利，要掉头往回走。
11、和别人出行，不能踩别人的脚后跟，特别是赶集做生意的途中，踩着别人脚后跟，被踩的人生意不好，就要赔偿。撩裙弯腰，缓缓而过，表示尊重男子。
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