●    作者：李毕（彝族）    ●

    当我把《鹰的传人》这部诗稿整理出来，准备面对诸多尊敬与不以为然的目光时，这个季节，这个多思的季节已从我身边悄悄走过，仅留下一些若隐若现的尘埃，封存了斑驳的记忆。我不是一个善于营造氛围，装点门面的诗人，诗人的高帽于我无益。作为一个从大山深处混进城市的彝人，我习惯了用经年破笔勾勒出故乡伟岸的山影，告诉读者诸君并通过你们告诉关注我的民族的人们，在大山的褶皱里，在雄鹰的羽片散落的地方，五十六个民族中不可或缺的一支，在山梁和幽谷的围困中正一天天走出蛮荒。他们用祖先遗传的坚韧，搅起荞麦拔节的喧响，垒起大山乳房一样的荞垛，把个大山深处的安谧荡涤得无影无踪。随着时代的变迁演进，他们以坦荡的胸襟接受了现代文明的指引。山歌照样唱，芦笙照样吹，山里妹子的脸蛋照样嫣红而健康，山里汉子照样眷恋烈性的苞谷酒，然而……彝人的目光正惊诧于科技带来的收成和现代文明泽被中的绚烂。彝人的秉赋没有变，但有一些东西在变。

    我是一个山地的儿子，在城市鸽子笼一样堆积而起的建筑中间，潮涌的人流与纷至沓来的喧嚣常常直贯于心，叫我生出许多惶惑与茫然。我于是想起山乡深处广为流传的那个古老的传说--传说这个古老民族的始母甫莫里耶少女在山林中劳作，某年某月的某个时辰，天空飞过一只受伤的雄鹰，雄鹰的血滴落在美丽善良的甫莫里耶的裙子里。甫莫里耶怀孕了，不久即生下一个壮硕的男孩，取名支格阿龙。这便是传说中的彝族英雄神。支格阿龙长大后，他惩恶扬善，挞伐不公，为自己的民族做过许多大事情。当他死时，嘴里不停地喊着："我是鹰的儿子！我是鹰的儿子！"彝族人景仰英雄，并为祖先历就的辉煌着实地骄傲着，于是自称鹰的传人。

    作为彝人的后裔，我深知自己民族走过的苦难远不是一个英雄的传说所能涵盖的。任何一个古老的民族，或曰任何一个能够阅历沧海桑田变迁，进而抵达地老天荒之后的今天的民族，必然经历过无数次风雨飘摇，征战杀戮，乌云漫天的艰难岁月，而艰难岁月中不被摧毁、不被折服的民族，必然有着优秀的传统和韧性。我渴望回到祖先的脉息中去，回归到自己民族的质朴与纯净中去。我不是英雄，做不了带领自己民族迅速闯入现代文明前沿的事，但我愿意成为彝人自己的歌者，沿民族精神之河溯流而上或顺流而下，拾起一些逐渐不被看好的人事物语来，以逐渐不被看好的形式轻轻地吟唱出来。以抵御闹市中时时泛起的心之孤独。然而，我注定走不出乡土也走不出城市，心灵回不了山里也进不了城里。我象一个永远的旅人，心灵总找不到泊位。为此，当我不经意间站在蜗居的阳台上，哼起山鹰组合《走出大凉山》的曲调时，我的思绪在远足，远足到荞花摇曳的坡地上，到泛着秀色的山芋地里。我注意到这支以大红、大黑为服饰主题的民族的鸟声如瀑的村寨，古色古香的屋檐下，古色古香的肩背上正律动着时代迢递过来的波纹。我知道我的民族也在向前走着，进步与希望的灵光正照临他们的头额，刀耕火种的耕作方式，正在山坳上湮灭，垛木房和窝棚将逐渐成为考古研究的对象。够了，雄鹰有雄鹰生存的空间，我不必为自己身居城市而根在山乡而妄自菲薄。我决定找回祖先遗传的勇气，理由充足地感悟生命，体验人生，踏实走路，努力做人。出于对生我养我的乡土的热爱和眷恋，我的诗山味十足，乡气袭人，心情在纸面上滚动。写不好，瞎写！如鹰，飞不好，但老在不停地飞。

    说起写诗，势必追溯到我的少年时代。一个黑肤色的山里娃子，说着生硬的汉语，来到县一中读书，童年的山峦，牧人的破嗓，雨中的村庄总在脑海里浮出水面，少年的心装不下太多的情感，不小心就学会了写诗，如鱼，憋不住就张开大嘴。而那些儿科类的诗歌自然免不了"同桌的你"之类的少年情绪，许多年后便成了过期的"旧船票"飘零在"赶海"的沙滩上了。当我离别校园，走进社会，怀着复杂的心态诵读过彝人厚重的民族史之后，先辈们那些闪光的名字让我肃然起敬，山乡的风土人情让我愈发感到亲情无限，我开始更加热爱自己的民族。我于是放逐了浮躁与偏狭，把笔触投向了我的爷娘兄妹以及他们久居的村寨。我曾试图触摸民族精神根部的某种热力，也曾想造出先祖跃马扬鞭，烽烟四起，群雄逐鹿的恢弘场面来告诉人们一些什么，但我没能做到。我能够长多大，决定于先天后天的条件。而灯光火光都是光，有光就发出来亮一下，这就是人生态度。为此，我愿意乐此不疲地描画麻地、篝火和黑石头一样壮实的彝民兄弟，而不愿去跟这样那样的诗歌潮流，去弄清诗歌到底是什么的说法。

    我知道诗歌已不是一种读者面广的文艺形式，更不是文化快餐，它能够起到的社会作用已相当有限，比不了金钱这类红粉佳人。但万事随缘，有缘就要付出努力，努力就无愧于时代，无愧于先祖。（完）